То, как мы видим, как мир формирует то, кем мы хотим быть, - и обмен неотразимым опытом может сформировать то, как мы относимся друг к другу, к лучшему. Это мощная перспектива
Как и многие, я обнаружил, что недавняя статья Энн Хелен Петерсон (Bunefeed) Энн Хелен Петерсон «Как миллениалы стали поколением выгорания» - чрезвычайно релевантный контент. Я тоже недоволен тем, как капитализм подвел наше поколение. У меня тоже есть проблемы с выполнением поручений и задач, которые кажутся «простыми».
Тем не менее, в попытке универсализировать опыт тысячелетнего выгорания, в эссе Петерсона не учитывались идеи сообщества инвалидов.
Существует давняя тенденция способных людей заимствовать у глухих и инвалидов культуры
Например, футбольные клубы заимствованы у игроков Gallaudet, которые собрались, чтобы другие команды не видели, как они подписывают. Взвешенные одеяла, новейшая тенденция этого года, впервые были созданы, чтобы помочь людям с аутизмом справляться с подавляющим сенсорным опытом и тревогой.
На этот раз Петерсон использует инвалидность в качестве метафоры. Она говорит о том, что «беспокоит» нас, о «скорби». Она даже называет тысячелетнее выгорание «хронической болезнью».
И хотя Петерсон приводит примеры из людей с ограниченными возможностями, она не учитывает их взгляды, историю или голоса. В результате она смягчает реальную борьбу людей с ограниченными возможностями как часть тысячелетнего выгорания, а не как возможный (и более вероятный) признак их состояния.
Люди с ограниченными возможностями уже испытывают стирание, которое способствует нашему угнетению. Таким образом, использование опыта инвалидов без консультации с инвалидами, эссе Петерсона способствует этому стиранию.
Первый пример, который предлагает Петерсон, - это человек с СДВГ, который не смог зарегистрироваться, чтобы проголосовать вовремя.
Чего не хватает, так это признания того, что неспособность выполнять «простые» задачи - обычное явление для людей с СДВГ.
Людям с ограниченными возможностями часто говорят «преодолеть это». И это не то же самое, что когда умному человеку говорят «взрослеть». Даже с более выраженными нарушениями, чем у людей с СДВГ, таких как люди в инвалидных колясках, инвалидам безоговорочно говорят «просто попробуйте йогу», куркуму или чайный гриб.
Отстранение от реальной борьбы людей с ограниченными возможностями, как если бы мы могли просто начать наш путь через недоступные среды, является формой способностей - и поэтому пытается сочувствовать людям с ограниченными возможностями, действуя так, как будто мы все испытываем одинаковую обратную связь.
Если бы Петерсон сосредоточила свою статью на опыте людей с ограниченными возможностями, она могла бы использовать этот опыт для дальнейшего выяснения того, как увольняют людей с ограниченными возможностями. Это, возможно, поможет некоторым читателям преодолеть это вредное отношение.
Что происходит, когда мы удаляем опыт инвалидности из его корней в культуре инвалидности?
Многие аспекты тысячелетнего выгорания, которые описывает Петерсон, напоминают обычные переживания хронически больных и нейродивергентных людей.
Но наличие инвалидности или болезни не ограничивается болью, ограничением или чувством усталости.
Опять же, исключив инвалидов из повествования, Петерсон пропускает очень важную часть: инвалиды также - и в течение долгого времени - работают над системными изменениями, такими как постоянные усилия по лоббированию всеобщего здравоохранения и Закон об интеграции инвалидов, Независимое живое движение сформировалось в 1960-х годах, чтобы лоббировать сокращение институционализации людей с ограниченными возможностями и заставить Закон об американцах-инвалидах через Конгресс. Чтобы продемонстрировать проблему с недоступными зданиями, инвалиды ползли по ступеням Конгресса.
Когда Петерсон спрашивает: «До или вместо революционного свержения капиталистической системы, как мы можем надеяться на уменьшение или предотвращение, а не просто временное прекращение выгорания?» Она упускает историю, когда сообщество инвалидов уже выиграло системные изменения, которые потенциально могут помочь пожилым людям, переживающим истощение.
Например, если выгорание было результатом состояния здоровья, работники могли бы на законных основаниях попросить жилье в соответствии с Законом об инвалидах Америки.
Петерсон также называет ее симптом выгорания «параличом побега»: «Я был глубоко в цикле тенденции… которую я стал называть« параличом побега ». Я бы внес что-то в свой еженедельный список дел, и он перевернулся, неделя за другой, преследуя меня месяцами ».
Для людей с ограниченными возможностями и хроническими заболеваниями это называется дисфункцией исполнительной власти и «туманом мозга».
Исполнительная дисфункция характеризуется трудностью выполнения сложных задач, запуска задач или переключения между задачами. Это часто встречается при СДВГ, аутизме и других проблемах психического здоровья.
Мозговый туман описывает когнитивный туман, который затрудняет мышление и выполнение заданий. Это симптом таких расстройств, как фибромиалгия, синдром хронической усталости / миалгический энцефаломиелит, старение, деменция и другие.
Несмотря на то, что я не ставлю Петерсону диагностику в кресле ни по одной из этих проблем (известно, что исполнительное функционирование ухудшается при таких проблемах, как стресс и недосыпание), она упускает из виду то, что не учитывает проблему инвалидности в отношении паралича поручений: люди с ограниченными возможностями разработали способы справиться.
Мы называем это приспособлениями или стратегиями выживания или, иногда, самообслуживанием.
Однако, вместо того, чтобы быть информированным об опыте инвалидов, Петерсон активно отказывается от современного ухода за собой.
«Большая часть заботы о себе - это вообще не забота: это индустрия стоимостью 11 миллиардов долларов, конечной целью которой является не облегчение цикла выгорания, - пишет Петерсон, - но предоставление дополнительных средств самооптимизации. По крайней мере, в его современной, коммитированной итерации самообслуживание не является решением; это утомительно.
Я признаю, самообслуживание может быть утомительным. И все же это больше, чем просто комментируемая версия, которую описывает Петерсон. Самообслуживание, о котором пишет Петерсон, является разбавленной версией, которую умелые люди, особенно корпорации, создали из культуры инвалидности.
Самостоятельная забота о дисфункции руководителя действительно двойственна:
- Создайте условия для себя (например, напоминания, упрощение задач, обращение за помощью), чтобы можно было надеяться выполнить самые необходимые задачи.
- Перестаньте ожидать, что вы будете делать все, или называйте себя «ленивым», если не можете.
Инвалиды имеют достаточно опыта, чувствуя, что мы «ленивы» из-за того, что не «продуктивны». Общество постоянно говорит нам, что мы «обременительны» для общества, особенно если мы не в состоянии работать по капиталистическим стандартам.
Возможно, слушая людей с ограниченными возможностями на такие темы, способные люди могли бы лучше понять или принять свои собственные ограничения. После того, как моя инвалидность стала более изнурительной, мне потребовались годы практики, чтобы я мог ходить по своим ногам и не ожидать совершенства, которого требует наше современное капиталистическое общество.
Если бы Петерсон обратился к сообществу людей с ограниченными возможностями, она, возможно, смогла бы остановить волну собственного выгорания или, по крайней мере, прийти к определенному уровню самооценки своих ограничений.
В ответ на чувство вины за то, что я чувствую себя «ленивым», сообщество инвалидов отодвинуло, сказав такие вещи, как «мое существование - сопротивление». Мы поняли, что наша ценность не связана с производительностью, и включение этого повествования об инвалидности дало бы оригинальной статье столь необходимый подъем возможностей.
Стоит также отметить, что статья Петерсона исключает голоса цветных людей
Она определяет тысячелетие как «в основном белые, в основном люди среднего класса, родившиеся между 1981 и 1996 годами». Активисты в Твиттере оттеснили этот рассказ.
Аррианна М. Плэйни написала в твиттере в ответ на статью «Что такое« взрослая »чернокожей женщине, с 8-летнего возраста обращавшейся как со взрослым? с тех пор, как я был подростком.
Кроме того, Тиана Кларк написала в Твиттере, что Петерсон исследует «поведение поколения - моего поколения - но мои мертвые черные батареи не включены». Автор даже дает определения для «бедных» и «ленивых», но не помещает здоровенную историю этих прилагательных, особенно с точки зрения конструкции гонки на рабочем месте ».
Больше этих важных событий можно увидеть в хэштегах, таких как #DisabilityTooWhite и #HealthCareWhileColored.
В конечном счете, стоит позаимствовать у культуры инвалидности, но это должен быть равный обмен
Способные люди не могут продолжать заимствовать из культуры и языка инвалидности, рассматривая нас как «бремя». По правде говоря, люди с ограниченными возможностями вносят свой вклад в жизнь общества очень реальными способами, и это необходимо признать.
В лучшем случае это исключение вклада людей с ограниченными возможностями в жизнь общества. В худшем случае это нормализует отношение, которое способные люди знают, что значит быть инвалидом.
Так что же происходит, когда мы отделяем людей с ограниченными возможностями от жизни людей с ограниченными возможностями? Инвалидность становится просто метафорой, а жизнь инвалидов тоже становится метафорой, а не важной частью человеческого состояния. В конечном счете, Петерсон так сильно скучает, написав «о нас, без нас».
Лиз Мур - хронически больной и нейродивергентный правозащитник и писатель. Они живут на своем диване на украденной земле Памунки в районе метро DC. Вы можете найти их в Твиттере или узнать больше об их работе на liminalnest.wordpress.com.
