Ушли на минуту, но мы вернулись с прыжка!
Добро пожаловать в Life Balms, серию интервью о вещах - материальных и нематериальных - которые помогают нам пройти.
В этой инсталляции я разговариваю с бруклинским поэтом, эссеистом, театральным деятелем и педагогом Дайан Эксавье. Впервые я познакомился с Дайан через общего друга и сразу же принялся читать ее поток мыслей в Твиттере, начиная от веселых ужасных историй знакомств до вдумчивых вопросов о том, как нам стать лучше вместе.
Но именно тогда, когда я впервые впитал ее размышления о заботе - более конкретно, о том, что значит заботиться о нити, которая затрагивает все, что человек делает в своей жизни, - я впервые понял ее, как мог.
Для Дианы забота не может быть отделена от этики, которая ориентирует ее жизнь. И поэтому, естественно, неразрывная забота стала центральной силой.
Загадка, которую стоит решить.
Жизнь тяжела.
Ее книга - анти-элегия «Преподает персики» - рассказывает только об этом, после потери ее кошки с тем же именем. Но язык, который использует Диана, чтобы выразить чувство скорби и заботы, а также изобразительное место, делает его изящным без сдачи.
И именно в этом чате мы возвращаемся к основам с художником: что такое забота, правда? И что же, когда все сказано и сделано, удерживает нас здесь, все еще привязанных друг к другу?
Амани бин Шихан: Как дела, бу? Как ты живешь?
Дайан Эксавьер: Я в порядке! В БК ГОРЯЧИЙ, поэтому, в основном, пытаюсь оставаться на месте, достаточно ловя это солнце. Как вы?
АБ: О, это же. В Торонто также не утихла волна тепла, но я не могу пожаловаться. В противном случае, я… хорошо-смежный. Это было немного грубо, я не могу лгать. Но вы в последнее время приходили мне в голову - ваши слова о заботе, особенно.
Можете ли вы начать рассказывать мне о своей работе? А твоя идея ухода?
DE: Слово. Конечно вещь. Я художник - писатель, театральный деятель и педагог. Иногда метки напоминают упражнения в семантике, но я делаю каждую из этих вещей, иногда вместе, иногда отдельно. Все всегда в попытке облегчить сбор, который может варьироваться от очень интимного до очень публичного.
Мои идеи относительно заботы - это дух, дух, в котором эта работа выполняется. Я думаю, что я всегда работал с осторожностью, но только в последние несколько лет я смог сформулировать заботу как слово и конкретную вещь, которую я ищу и направляю.
Поделиться на Pinterest
АБ: Как вы начали делать ту работу, которую делаете? Сколько из этого предшествует своего рода профессиональной точке входа?
Д. Э.: Мое знакомство с искусством началось с знакомства с искусством в детстве: школьные поездки в музеи, ремесленное время на уроках. В моей начальной школе у нас были рождественские и весенние фестивали, на которых каждый класс изучал и репетировал три песни («Джексон 5», «Бич Бойз», даже Мэрайя Кэри!) И выступал перед школьным сообществом. Они были такими важными.
Я был застенчивым ребенком, но я относился к этим праздникам очень серьезно. Мне понравилась идея репетиции, практики, а затем делиться. И я думаю, что это дало мне возможность быть продуктивным в течение определенного периода времени, после которого я мог бы вернуться к спокойствию.
Поэтому я всегда был склонен к творчеству. А затем, перейдя в старшую школу, я присоединился к танцевальному клубу, где мы сосредоточились на современном танце, и мой учитель предложил пройти стажировку в музее Уитни.
Я впервые увидел искусство в профессиональном смысле, которое не было привязано к фантазии быть художником. В офисах были люди, которые работали за компьютерами, делали копии и делали то, что было похоже на практическую работу. Я работал в отделе образования, и для меня было понятно, что, поскольку я действительно увлекаюсь искусством и обучением, это может стать потенциальной карьерой.
Так что мое вхождение в искусство как профессию было в художественном образовании. Вот откуда мой фокус на фасилитации: руководство, строительные леса, удержание аудитории.
И настоящая незаинтересованность в центре внимания или славе.
Я чувствую себя самым невероятным художником, в основном потому, что я дочь гаитян, которые не приехали в Бруклин, чтобы их ребенок «делал искусство». Даже сейчас моя мама жалуется, что я не стала судьей или что-то, что больше похоже на «профессию».
(Она никогда не говорит адвоката, что я считаю очень убедительным.)
АБ: Почему вы думаете, что это говорит о том, что ваша мать не говорит адвоката?
DE: У меня аллергия на конфронтацию (Рак, средний ребенок по воспитанию, хорошо воспитанный ребенок иммигрантов, женщина этого мира), но я очень сильно чувствую справедливость и справедливость вещей, прекрасно осознавая, что могущественный люди не заинтересованы в справедливости.
И, может быть, это все годы слушания Сестер Милосердия, но я всегда был более тяготеет к добродетели, чем к аргументам … это также вопрос масштаба: большой картины против малого.
Поделиться на Pinterest
АБ: Я нахожу связь между заботой и справедливостью удивительной. Можете ли вы поговорить со мной об этом больше - о духе заботы, вашей преданности правосудию?
Д. Э.: Я как бы худший ученик театра (в той области, в которой у меня есть все свои степени), но одна из вещей, которые исторически пытался сделать театр, - это практика эмпатии.
Люди надевают эти истории, чтобы буквально быть в шкуре других людей. И, возможно, есть надежда, что после того, как игра закончится, вы вернетесь к собственной жизни в своем собственном теле, после некоторого отстранения от жизни, изменившейся каким-то образом.
Не весь театр стремится сделать это, но многое из этого делает. (И большая часть театра терпит неудачу в этом, но это - совсем другой разговор.)
Когда я стал старше и мир стал хуже, мне пришлось бросить вызов моим представлениям о эмпатии: что это такое, как это работает, как его использовать. И после многих разочарованных разговоров с близкими друзьями и сотрудниками я понял, что в эмпатии есть глубокий, глубокий провал, потому что этого недостаточно.
Недостаточно всего два с половиной часа заниматься художественной гимнастикой, чтобы в конце спектакля снова зажглись огни, а мне пора домой комфортно и практически не пострадать.
Но когда я изменил свою практику, свою эстетику и свои вкусы на заботу, я обнаружил, что это требует большего от всех: создателей, исполнителей, зрителей, даже продюсеров.
С осторожностью речь идет не только об интеллектуальном и абстрактном понятии «жизнь» или «опыт». Забота о очень земных вещах: телах, земле. Есть более непосредственное последствие с плотью. И поэтому, если я обращаю внимание на тело, что тогда требуется?
Забота не идея. Он кормит людей, обеспечивает кровом. Это прикосновение. Это противоположно удобному, поскольку оно пытается обеспечить комфорт.
Забота о расширении и уходе
Дело не в мысли (как в интеллекте). Я имею в виду, посмотрите, куда нас "подумала" мысль. Эти люди и их просветительские выходки! Это дико
АБ: Итак, в «расширении и уходе», как вы устанавливаете определенные параметры для ухода? Как вы определяете свою этику ухода, так сказать?
DE: Хорошо, я так рад, что ты спросил это. Потому что это на самом деле главное, главное для меня: проект жизни, но и письма - это попытка определить мою этику ухода.
Я иду домой, в первую очередь. Вот где я испытал ту заботу, которая позволила мне даже говорить об этом, говорить о чем-либо вообще.
Итак, определение моей этики ухода начинается с практики отношений. Да! Этика заботы - это поиск отношений.
Конечно, я думаю о своей семье в первую очередь - о людях, которым мне посчастливилось отвечать за мою заботу. Но после этого друзья, коллеги, даже временные знакомые. Кто ты? Откуда вы приехали? Что ты здесь делаешь? Это вопросы.
Когда ответы совпадают или расходятся, я могу измерить уровень родства.
Таким образом, вы можете быть моей семьей или не можете быть моей семьей. Это круто. Но если мы ответим на эти вопросы сверху, тогда мы сможем договориться о нашей взаимной человечности и продолжать двигаться вперед или объединиться.
Я должен зарегистрировать ваше тело как человека и человека. Так что, даже если мы останемся незнакомцами, будет некоторая забота. Так что щедрость тоже в игре. Но также проницательность.
АБ: Ммммм.
DE: Есть эта гаитянская фраза: Tout mounn se mounn, men tout mounn pa menm. Это означает, что «все люди люди, но не все люди одинаковы». Я чувствую, что это девиз заботы.
Но это должно быть изменение того, как те же самые вопросы часто используются для полиции людей.
АБ: Что ты имеешь в виду под этим?
DE: «Кто ты? Откуда вы приехали? Что ты здесь делаешь? Это мои запросы, поскольку они открывают возможность общения с людьми.
Но это те же самые вопросы, которые задают люди, приверженные идее белизны, империи и изгнания в качестве средства закрытия дверей и создания границ. Так что исходящий импульс к [внутриобщинной] идентификации превращается в угрозу [когда он покидает эту арену].
АБ: Когда вы чувствуете наибольшую заботу?
DE: Позвольте мне войти в мои чувства.
АБ: Чрезвычайно мое дерьмо.
DE: Вы знаете, я часто чувствую больше всего заботы, когда совершенствование и рост играют в игре.
Поэтому, когда кто-то готовит мне еду или делает какую-то маленькую вещь, чтобы создать для меня легкость или комфорт, это обычно удивляет меня, потому что я действительно самодостаточный человек. И я не люблю просить о помощи. Но когда мне помогают, даже не имея смелости просить об этом. Уход!
Потому что это означает, что кто-то смотрел на меня и присматривал за мной.
Но также, прося о помощи - это то, над чем я действительно стараюсь работать!
Меня редко интересует моя забота - я не заслуживаю этого. Я просто знаю, что меня достаточно, и когда будет больше заботы, она придет, и я буду великолепно благодарен.
И я очень взволнован, когда вижу, как уход идет в мир без гарантии прямой сделки. Когда кто-то выполняет какое-то маленькое действие: держа дверь, проводя MetroCard, держа сумки, предоставляя указания.
Там нет гарантии в этом, верно? Вы ничего не «получаете» за это. И все еще! Это похоже на некоторую практику надежды, что кто-то может сделать то же самое для вас. И нам нужны эти невидимые чудеса. Вот как работает дух!
Может быть, поэтому я никогда не беспокоюсь о том, чтобы заботиться о себе. Я просто… знаю, верю, что о мне будут заботиться, потому что я стараюсь заботиться о том, чтобы заботиться обо мне каждый день.
И потому, что я видел, как многие другие люди заботятся, как бы невидимо это ни было, всю мою жизнь. Я думаю, что это вера.
АБ: Это так безумно, потому что последний бит звучит так же, как моя мама. Именно. И это свело бы меня с ума, потому что я никогда не мог видеть общую картину ее заботы.
Я бы видел, как она отдала и отдала, и я думаю, что это повлияло на то, как я рассматриваю заботу, как нечто не транзакционное, а как вещь, которая имеет свои собственные правила - и как человек, который часто чувствует себя «безразличным» во всех отношениях Это трудно сделать из-за этих жестких линий, потому что мне кажется, что я теряю большую картину в погоне за меньшими победами.
Но тогда, это поднимает этику заботы, ее практику и работу: это просто нарциссизм? Это сохранение? Что это? Тогда я возвращаюсь на круги своя.
Я так заинтригован твоим расчетом за заботу по этой причине.
DE: Жесткий и постоянный же. Я сижу здесь, закатывая глаза от собственного понимания заботы, как я ее назвал, потому что я действительно знаю, что это правда, хотя я этого не чувствую.
Это всегда наши мамы, не так ли?
АБ: Всегда. Всегда, всегда, всегда.
DE: Реальный разговор, я невероятно одинокий человек. Всегда был. Будучи ребенком, я часами сидел в тишине. Иногда это был мир. Но чаще всего это было одиночество.
Я всегда чувствую, что внутри меня есть эта кавернозная дыра. И я живу с этим. Я привык к этому. Это вспыхивает иногда и лениво сидит на других.
И даже не заставляй меня смотреть, как моя мама заботится, заботится и заботится - дай, дай и дай, как ты сказал, - и получи присед в ответ! Но она всегда вставала, чтобы дать снова. Я не понял.
Но это действительно большая картина … или просто другой способ понимания и видения времени. Она не давала за маленькие победы. Это не настоящая победа.
Я действительно думаю, что что-то происходит, когда вы сталкиваетесь с телом … что когда вы обращаетесь к кому-то, между плотью создается бесконечность
И я думаю, что именно на это время она смотрела, именно там живет победа.
Так что это не минута, час, неделя, несколько месяцев, даже год. Он рассчитывает на то, что чье-то время станет справедливым. Это фактическая «длинная дуга» справедливости или какая-то глупая фраза. Но вы не можете добраться туда, если вы не стремитесь и усердно работаете в настоящее время
АБ: Мой мозг становится настолько смелым, думая об этом дерьме. Это все так много, а также недостаточно, и некоторые вещи являются неотложными. Но я чувствую тебя RE: одинокий ребенок. То же самое, то же самое. Все тот же.
Я просто думаю об этой теме, которую я прочитал на днях. В твиттере говорилось: «Я часто чувствую, что использую свое тело, свои слова, свой взгляд и т. Д. Так, как я надеюсь, достигнет прошлого человека».
Это просто поражает меня все время - как трудно заботиться и заботиться так, чтобы это было действенно, а не просто так, чтобы мы чувствовали, что сделали достаточно. Знать, когда ухаживать недостаточно, и знать, когда нужно больше нажимать или что-то еще. Это все так … абстрактно.
Все это говорит о том, что ваши мысли помогают мне представить, что такое забота - какова ее святость и полезность.
Поделиться на Pinterest
DE: Милосердие. Это действительно мой самый большой успех и моя серьезная ошибка.
Я постоянно пытаюсь поставить свое тело на чей-то путь в надежде, что время сломается и что я смогу достичь их прошлого или они смогут достичь моего прошлого, а в настоящем, склоняясь к этой истории, двигаться в какое-то будущее.
Какая польза от [заботы], как в реальном, утилитарном смысле? Это так, так, так сложно
АБ: Это так, но я не могу избавиться от импульса, что это то, что просто … жизненно важно для меня. И не говорить за вас, но такое чувство, что вы чувствуете себя так же.
DE: Да! Я писал вчера, и единственное слово, которое я мог придумать, чтобы описать этот импульс, было «жизненно важным».
АБ: Большое вам спасибо за это - за ваше время, вашу точку зрения. Я не могу ждать, пока люди прочитают это.
DE: Большое вам спасибо за то, что обратились к нам, за то, что написали, и за то, что старались, и за заботу каждый проклятый день.
АБ: Девушка! Ты тоже! Я в восторге издалека, всегда.
Жизненные бальзамы Дианы:
- Прогулки и вода: Вы не можете действительно связываться с водой, но я увеличил потребление воды примерно на 200 процентов этим летом, и лицо радуется. Я тоже люблю и должен гулять. Это на самом деле самый важный жизненный бальзам.
- Уход за кожей: у меня дико жирная кожа. Я пользуюсь линией Ole Henriksen Balance - очищающим и увлажняющим средством для геля - уже полтора года, и это действительно помогло с прорывами, забитыми порами и контролем масла. Скраб для сауны из той же линии нагревается, когда вы наносите его на лицо, и это похоже на «оо ля ля!» Линия очень дорогая, но длится очень долго, и на сайте Оле Хенриксен всегда есть продажи. Кроме того, у них есть довольно доступный пробный комплект, который прослужит вам около трех месяцев, достаточно долго, чтобы определить, работает ли он для вас.
- Книги: совсем недавно, «Братья-мигранты» Патрика Шамуазо, «По следам: о черноте и бытии» Кристины Шарп и «Черная Мария» Араселис Гирмай.
Как мысли Дайан Эксавьер? Следите за ее путешествием в Twitter и Instagram.
Амани бин Шихан - культурный писатель и исследователь, специализирующийся на музыке, движении, традициях и памяти - особенно когда они совпадают. Следуйте за ней в Твиттере. Фото Асмаа Бана.
